Свято святого Мартина в Німеччині: історія та звичаї.

Святий Мартин (він же - Мартин Милостивий або Мартин Турський) був і залишається одним із найбільш шанованих святих у Західній Європі. В одній тільки Франції часів Середньовіччя його ім'я носило 3667 храмів.

Цей римський воїн, який згодом став ченцем, користувався великою пошаною і в сусідній Німеччині. Наприкінці XII століття в Кельнському архієпископстві святому Мартину було присвячено більше церков, ніж Діві Марії та апостолу Петру. Серед них виділяється церква Великого Святого Мартіна (Groß Sankt Martin), збудована в романському стилі, яка є найбільш відомим і впізнаваним храмом міста після Кельнського собору.

День Мартина (Martinstag) припадає на 11 листопада. У сучасній Німеччині цей день відзначають не тільки католики, а й протестанти. Другі, щоправда, починають уже напередодні й вшановують іншого, який народився десятого листопада. Цього дня протестанти згадують батька німецької Реформації Мартіна Лютера (Martin Luther), а одинадцятого числа - хрещення Лютера на День святого Мартина, що, як зрозуміло, вплинуло на вибір імені майбутнього теолога й основоположника протестантського віровчення.

Незалежно від релігійних поглядів, День Мартина, що відзначається 11 листопада, традиційно святкують у всій Німеччині. Цей день символізує завершення сільськогосподарського року, коли відбуваються розрахунки з наймитами, сплата податків, зміна господарів та укладання нових орендних угод на землю. Святкування також передує традиційному передріздвяному посту. Цікаво, що в 1810 році саме в цей день у Пруссії було скасовано кріпосне право.

На честь святого Мартина в німецьких дитячих садочках і школах на початку листопада організовують вечірні процесії з ручно виготовленими паперовими ліхтариками та вершником, що нагадує римського воїна. Після цього запалюють вогнища і вирушають по домівках збирати солодощі. У ці дні на стіл подають жирних мартинських гусей.

Хоча дати життя батька німецького протестантизму Мартіна Лютера (1483-1546) не викликають жодних заперечень, ситуація з святим Мартином Милостивим є набагато складнішою. Різні джерела надають різні роки його народження (від 310 до 336), що призводить до невідповідностей у його біографії. Проте ці розбіжності не ставлять під сумнів ключові моменти його благочестивого життя. Щодо часу його смерті також існують різні думки. Проте, в будь-якому випадку, його життя було довгим.

Сцену з Мартином Турським, побачивши її в церкві, важко переплутати з якимись іншими сюжетами з життєписів католицьких святих. Зображувані події датуються серединою IV століття. Вершник на коні або молодий гвардієць римського легіону, святий Мартин розтинає мечем свій формений плащ, щоб віддати його половину жебракові - майже голій людині, яка змерзла біля воріт, найімовірніше, нинішнього французького міста Ам'єна в тодішній Галлії. Воно було тоді важливим стратегічним пунктом на карті Римської імперії.

У життєписі святого розповідається про глум, який викликав його вчинок в інших воїнів. Крім того, за навмисне псування військового майна святому Мартину загрожував триденний арешт, а якби він віддав весь плащ - ще більш суворе покарання. Згідно з легендою, вже наступної ночі цей жебрак, точніше - Ісус із половиною того самого плаща, з'явився воїну уві сні, сказавши, що таким чином випробував його віру.

Зрозумівши знак згори, святий Мартин прийняв християнство і висловив бажання залишити військову службу, щоб цілком присвятити себе новій вірі, яка лише на початку IV століття за часів Костянтина Великого (272-337) почала ставати офіційною релігією Римської імперії, зрівняною в правах з іншими.

Навіть у лавах армії святий Мартин дотримувався простого та доброчесного способу життя, наближеного до чернечого, що викликало велику повагу. Основну частину свого заробітку він щедро віддавав нужденним. Хоча за сучасними стандартами він був офіцером, мав лише одного слугу, але часто самостійно виконував його обов'язки.

У 15 років він опинився на службі в елітній кінній гвардії проти власного бажання, адже його батько, римський трибун, вирішив так, а також це відповідало едикту, що зобов'язував дітей римських офіцерів обирати військову кар'єру. Навіть його ім'я Martinus вказувало на призначення до війська, адже воно означало "присвячений Марсу" - божеству війни.

Перше знайомство Мартина з християнством сталося в його дитинстві. Попри те, що батьки були язичниками, хлопець, перебуваючи в Павії, куди його батька перевели на службу, самостійно звернувся за навчанням в основах християнської віри та почав готуватися до прийняття таїнства хрещення. Саме тоді в нього вперше виникло прагнення віддалитися від світу і стати відлюдником.

Життя святого Мартина припадає на час, коли відбувався перехід від Античності до Середньовіччя. Важливо підкреслити, що його духовні наставники були серед тих, хто виступав проти аріанства — єретичного вчення, яке заперечувало божественну природу Христа, стверджуючи, що Він не є єдиносущним з Богом, а був створений Ним.

На початку своєї місіонерської діяльності святий Мартин відвідає свою батьківщину — римську провінцію Паннонія, що розташована на території сучасної Угорщини. Його матір, яка там проживала, прийняла християнство завдяки його впливу. Однак, під натиском аріанських прихильників, які зміцнили свої позиції в цій частині імперії, святий Мартин змушений буде покинути Паннонію. Пізніше, через ті ж обставини, йому доведеться залишити Мілан і вирушити на острів поблизу Генуї, де він стане відлюдником.

Уже тоді майбутній єпископ Тура, який здобув на той час нижчий клерикальний чин екзорциста, набув популярності серед християн, тож невдовзі до нього на острів потяглися послідовники, що змусило його відмовитися від самітницьких планів.

До 360 року зміна обстановки в протистоянні з аріанами дозволила святому Мартину залишити Італію і повернутися на територію Галлії, де він раніше служив військовим, але вже в якості місіонера. У містечку Лігуже, неподалік від Пуатьє, він заснував монастир, який сьогодні вважається першим абатством Західної Європи і продовжує існувати, хоча і пережив періоди занепаду. Ще більшої популярності в цьому регіоні набуло абатство Мармутьє, засноване святим Мартином. Декілька десятків його учнів згодом стали єпископами в різних куточках Європи.

Дослідники життя святого Мартина зазначають, що на нього значною мірою вплинули праці Афанасія Великого, одного з видатних грецьких отців церкви, а також життєпис Преподобного Антонія, який заклав основи пустельного чернецтва. Святого Мартина Милостивого вшановують не лише католики та протестанти, але й представники православних церков.

Мартин Милостивий не завершить свій життєвий шлях через насильницьку смерть, хоча під час своїх місіонерських поїздок у язичницькі країни неодноразово стикався з цією загрозою. Доживши до поважного віку, він помре природною смертю під час чергової пасторської мандрівки. Незабаром після цього його почнуть називати апостолом Галлії, а народ визнає його святим. Але якщо раніше святими ставали переважно за героїчну мученицьку смерть, то в його випадку визнання прийде за праведне й доброчесне життя християнського сповідника та чудотворця. Він стане першим святим у цій категорії в історії Католицької церкви.

11 листопада 397 року (хоча деякі історики вважають, що це сталося в 400 році) на похорон святого Мартина зібралися близько двох тисяч монахів та величезна кількість жителів Тура, які прийшли вшанувати свого шанованого єпископа. За легендою, береги Луари, по яких везли його тіло, попри осінній сезон, були усіяні квітами, і природа наче оживала. Цей дивовижний феномен став однією з причин, чому день пам'яті святого Мартина було обрано не на дату його смерті, а на день його поховання.

Ще за свого життя він здобув широку популярність, яка виходила далеко за межі його єпархії. Це підтверджує, зокрема, легенда про те, що в момент смерті святого Мартина святому Северину, єпископу Кельна, з'явився ангел, який сповістив його про цю подію. Святитель поділився своїм видінням з іншими священниками, і це було зафіксовано в записах. Через декілька днів інформація підтвердилася, і звістка поширилася звичним шляхом...

Єпископом Тура святий Мартин став проти своєї волі, а за наполегливим бажанням вірян на початку 370-х років. Точна дата невідома. Для виборів і введення в сан із монастиря його викликали обманом, нібито до хворої жінки. Багато інших церковних ієрархів ставилися до Мартина Турського з неприйняттям, головним чином через суворо аскетичний спосіб життя, простий одяг, а також, на їхню думку, через недоречний вигляд, що не відповідає цьому високому становищу. Навіть під час служб він сидів не на єпископській кафедрі, а поруч - на простій селянській лавці. Резиденцією єпископа була чернеча келія.

Святий Мартин активно долучався до християнізації кельтських народів, засновуючи нові парафії та слугуючи взірцем скромності, милосердя, доброти і турботи про ближніх. Його життя було сповнене чудес. Перший біограф святого, Сульпіцій Північ (363-410), згадує про численні випадки воскресіння померлих, зцілення від прокази, а також про вигнання злих духів. У його зовнішності, поведінці та манері спілкування відчувалася аура біблійних пророків, що справляла враження як на звичайних людей, так і на римських імператорів. Він здобував їхню прихильність без жодної ознаки підлесливості.

Захисник бідних, жебраків, біженців, пастухів, домашніх тварин, виноградарів та млинарів... Національним святим для французів і німців він став після того, як меровінгський монарх Хлодвіг I (466-511) обрав його покровителем франкських королів. Протягом багатьох століть мантія святого Мартина вважалася однією з найзначніших реліквій Франкської держави. Її зберігали в королівському палаці та брали з собою в військові походи. Помешкання, де вона зберігалася, називали капелами, що походить від латинського слова "sarra", що означає плащ чи чернечу рясу.

Це німецьке слово Kapelle, що означає придворні каплиці, має своє коріння тут. Мантія була передана від Меровінгів до Каролінгів. У 1562 році швейцарські прихильники кальвінізму здійснили акт осквернення його могили, в результаті чого мощі були майже повністю знищені вогнем. Лише кілька кісток залишилися неушкодженими.

У Європі традиція вшанування святого Мартина почала поширюватися в період зростання Франкської імперії між V і IX століттями. Спочатку ця традиція охопила території на правому березі Рейну, а згодом розширилася до Гарца, Тюрингії і навіть до узбережжя Північного моря, охоплюючи райони, що належали до стародавньої Фрісландії. У VI столітті перші храми, присвячені святому Мартину, були зведені також в Іспанії та Італії. Важливу роль у поширенні цієї традиції відіграли монахи бенедиктинського ордену.